Флоренский Павел Александрович (1882-1937)

Павел Флоренский известен как священник, богослов, мыслитель, учёный, знаток иконописи, автор литературных произведений, всю жизнь находившийся в творческом и духовном поиске.

Павел Александрович Флоренский родился 9 января 1882 года в небольшом местечке Евлах (сейчас это город в Азербайджане). Его отец, инженер путей сообщения, и мать, принадлежавшая к знатному карабахскому роду, много внимания уделяли воспитанию и образованию семерых детей. Родители имели разное вероисповедание, поэтому вопрос о религиозном воспитании детей в семье не ставился. Павла, первенца, крестили в православной церкви, но религиозные обряды в семье не входили в число обязательных ритуалов.

В 17 лет юноша испытал необычное озарение, которое привело его к Богу и поискам духовной истины. После окончания гимназии в Тифлисе с золотой медалью и физико-математического факультета Московского университета с отличием, в 1904 году Павел поступил в Московскую духовную академию, находящуюся в Троице-Сергиевой Лавре. С этого времени богословие и размышления о жизни преподобного Сергия Радонежского занимают центральное место в его жизни. В 1911 году он принял сан священника и стал служить в церкви в Сергиевом Посаде. Даже после революции долгое время не снимал с себя подрясник.

На биографии Флоренского отразилось бурное и непростое время двух революций и политических репрессий. Страна искала пути развития, вместе с ней в поиске себя находился и Павел. Духовный поиск приходилось сочетать с заботой о своей семье, не столько физической, сколько духовной: в письмах своим пятерым детям Павел давал наставления, отвечал на их любознательные вопросы, вводил в основы наук на доступном для детей языке.

Павла Александровича современники назвали «гением», проявившем свои таланты и умения в различных областях. Он стал знаменитым религиозным философом, занимался материаловедением, получил авторские свидетельства в области химии, публиковал технические статьи, работал в радиолаборатории, изучал вечную мерзлоту и проблему получения йода из водорослей. Работая в электротехническом институте, Флоренский сконструировал прибор, который по своему замыслу напоминал компьютер.

Находясь под преследованиями властей, сначала царских, которые арестовывали его за бунтарские поступки, затем советских, подозревавших его в антисоветских настроениях, он не покинул Родину, считая долгом своего поколения «быть хранителями духовной культуры ради будущей России». Возбуждённое в 1933 году против него дело о контрреволюционной деятельности закончилось его расстрелом в 1937 году.

Павел Флоренский внес большой вклад в изучение древнерусских памятников. Назначенный в 1918 году членом комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры и одновременно хранителем её ризницы, Флоренский способствовал сохранению ценностей Лавры. В совместной работе с искусствоведом Ю.А. Олсуфьевым было установлено, что часть артефактов ризницы была изготовлена мастером Амвросием, который был знаком с западным искусством. В 1923 году вышла его работа «Опись панагий Троице-Сергиевой Лавры XII-XIX веков», где были описаны 162 панагии, каждая из которых являлась произведением искусства. Изучая памятники Лавры, Флоренский пришел к выводу, что в XV веке на её территории существовала высокохудожественная школа резного и металлического производства.

Павлом Александровичем был заложен новый подход к музейному источниковедению, заключающийся в соединении материального и духовного миров. В статье «Храмовое действо как синтез искусств» Флоренский предложил концепцию «живого музея»: соединение материального искусства с храмовым действом. На примере Троице-Сергиевой Лавры он предлагал подойти к храму как единому целому, соединяя духовное пребывание человека в храме, находящегося в особом молитвенном состоянии, с созерцанием архитектуры, внутреннего убранства храма и икон. В статье «Троице-Сергиева Лавра и Россия» он называет Сергия Радонежского источником этнокультурных установлений для России, а Лавру – местом, где ощущается целостность России.

С дополнительной информацией о деятельности Павла Флоренского можно ознакомиться в «Рекомендуемых материалах» в конце статьи

Флоренский придавал особое значение иконам, считая их символом духовной реальности, «окном в иной мир», в человеческую душу. В его очерке «Соль земли», посвящённом иеромонаху Исидору, назвал иконы духовным зеркалом созерцающего. Написанная в 1920-е годы, во время гонений на религию, работа Флоренского «Иконостас» свидетельствовала о его личном мужестве и о верности своим убеждениям. По его мнению, иконостас в храме является границей между миром видимым и невидимым, видением и явлением святых и ангелов. Символика икон передается в цвете, линиях, буквах и словах, в раме иконы – так описал видение иконы Флоренский в книге «Обратная перспектива». Он считал, что по иконописи можно судить о духовном состоянии средневековой Руси.

Наследие П.А. Флоренского заключается в его понимании художественных и духовных ценностей прошлого и в его наставлении потомкам беречь эти ценности.

Избранные труды П.А. Флоренского

• Флоренский П.А. Иконостас. – В кн.: Павел Флоренский. История и философия искусства. М., 2017
• Флоренский П.А. Моленные иконы преподобного Сергия. – В кн.: Павел Флоренский. История и философия искусства. М., 2017
• Флоренский П.А. Обратная перспектива. – В кн.: Павел Флоренский. История и философия искусства. М., 2017
• Флоренский П.А. Опись панагий Троице-Сергиевой лавры XII-XIX веков: Изд. Сергиевского гос. ист.-худож. музея, 1923.
• Флоренский, П.А. Соль земли (Сказание о жизни старца Гефсиманского скита иеромонаха аввы Исидора, собранное и по порядку изложенное недостойным сыном его духовным Павлом Флоренским). – В кн: Флоренский, П.А., священник. Сочинения в 4 т. / сост. и общ. ред. игумена Андроника (Трубачёва), П. В. Флоренского, М. В. Трубачёвой. Т. 1. М., 1994
• Флоренский П.А. Троице-Сергиева Лавра и Россия. – В кн.: Павел Флоренский. История и философия искусства. М., 2017.
• Флоренский П.А. Храмовое действо как синтез искусств. – В кн.: Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. М., 1996