Иконы со Святыми

Искусство русского меднолита, существующее более 9 веков, успело вобрать в себя множество сюжетов и изображений святых угодников, воплотив их в нетленные образцы металлических медных икон. На заре своего развития русские мастера медного литья ограничивались ветхозаветными святыми и частично святыми подвижниками, просиявшими далеко за пределами Древней Руси. Это было связано с тем, что в первые десятилетия после Крещения Руси сонм русских святых ещё не был сформирован.

Время шло и на иконах стали появляться изображения древнерусских угодников, число которых росло с каждым веком, однако в 1666 году произошло событие, коренным образоми навсегда изменившее русское религиозное искусство – церковный раскол и реформы патриарха Никона, не принятые частью общества, в результате чего появилось многочисленное движение старообрядцев. Старообрядцы пошли своим путём и в меднолитейном ремесле, изготавливая огромное количество изумительных по качеству и красоте предметов. Однако с 17 века новопрославленные русские святые уже не включалась в число персонажейстарообрядческих металлических икон. Предпочтение отдавалось святым подвижникам дораскольногопериода.

Казалось бы, медные мастера, приверженцы официальной церкви, могли компенсировать этот перекос, однако спустя всего два десятилетия на трон всходит Пётр 1 и запрещает изготовление медных икон, считая, что слишком много полезного металла расходуется не на пушки, а на религиозные предметы.

Несмотря на церковные и политические перипетии в иконографии медных металлических икон нашли своё отображение более 120 святых угодников, самыми популярными из которым (по количеству изготовленных предметов) стали святые, особо почитаемые именно старообрядцами – Иоанн Златоуст, Николай Чудотворец, пророк Илия, Праскева Пятница, Иоанн Предтеча и другие.

Меднолитные иконы со святыми, в достаточном количестве изготавливаемые старообрядцами в период с 17 по 20 век, использовались не только раскольниками, но и никонианами – представителями официальной Русской православной церкви, так как никаких критических различий в официальной иконографии и в иконографии старообрядцев никогда не существовало. Медные иконы воспринимались простым народом вполне благосклонно, и многие образцы медного литья старообрядцев нашли своих благодарных обладателей среди православного населения Российской Империи.

Не все иконы со святыми, исполненные из медного сплава, являются одинаково изящными образчиками медного ремесла, так как не все мастера достигали совершенства в своём деле. В череде настоящих шедевров безымянных мастеров медных мастерских нередко попадаются и достаточно грубо исполненные иконы – без изящных узоров, эмали, со схематичными ликами святых. Но даже такие предметы русской старины представляют если не художественный или культурный интерес, то уж точно религиозный – ведь суть православия во внутреннем содержании веры, а не во внешнем её исполнении.

Можно лишь догадываться, сколько по-настоящему благочестивых христиан и молитвенников провели многие часы перед такими бесхитростными в исполнении медными иконами, вымаливая прощение и оставление грехов. Зная всё это, разве можно назвать такие иконы некрасивыми?