Русь и печенеги: походы, набеги, война и мир

На своих южных рубежах Древняя Русь не раз встречалась с племенами кочевников, с которыми приходилось строить отношения и взаимодействовать. Одним из племён, оставивших свой след в истории Древней Руси, были печенеги.

Кто такие печенеги?

Печенеги принадлежали к кочевым народам, история которых насчитывает более двух тысяч лет. Первое упоминание о печенегах содержится в древнекитайских хрониках, относящихся ко II-I векам до н.э. Постоянное перемещение кочевников-печенегов по просторам Евразии нашло своё отражение в письменных свидетельствах многих народов, которые именовали печенегов по-разному: печенези, бечене, кангар, кенгерес, кангюй и другими названиями. В VIII-IX веках сложился печенежский союз племён, кочевавший от Аральского моря до Балкан и совершавший грабительские набеги на народы Европы. В X веке о печенегах упоминали как о многочисленном племени, кочевавшем по берегам Волги и Урала: в хрониках говорилось, что «число их бесконечно».

Кочевники являлись носителями цивилизации, значительно отличавшейся от оседлой культуры. В поисках пастбищ для своего скота кочевые племена постоянно передвигались на новые территории в пределах маршрутов своих кочевий, которые складывались десятилетиями. Изменение маршрутов приводило к столкновениям с другими племенами. Постоянная жизнь в открытом пространстве приближала кочевников к природе: они обладали зорким зрением и отличным слухом, могли по небольшому облачку на небе предсказывать изменение погоды, а по траве судить о близости водного источника.

Небогатая природа степей и полупустынь, где жили кочевые народы, не способствовала развитию земледелия; их основным занятием было скотоводство. Мерилом богатства был скот, который давал кочевникам необходимое пропитание, а также служил основным средством передвижения. В основном, кочевники разводили коней, быков, верблюдов и овец. Основным жилищем степняков в местах временных стоянок была передвижная кибитка; женщины и дети передвигались вместе с мужчинами, мужественно перенося все тяготы пути. Все кочевники обладали искусством наездников в совершенстве: они могли охотиться, есть, спать и воевать, находясь в седле. Постоянная опасность столкновения с другими кочевыми племенами превращала их в хороших воинов; кочевники прекрасно владели оружием – саблей, пикой, копьём, луком. В быту и в бою использовались также нагайка и аркан.

Сильная зависимость от природных условий заставляла кочующие народы в случае неблагоприятной климатической ситуации – засухи, морозных и бесснежных зим с последующим падежом скота – совершать нападения на оседлые земледельческие поселения. Грабительские набеги для кочевников были не только средством обогащения, но и способом выживания, поэтому военному мастерству они уделяли большое внимание. Их основной ударной силой являлась конница: всадники поражали противника быстротой действия и умелым применения оружия на ходу.

Государство у печенегов, в привычном для всех понимании, не сформировалось – отсутствовали чёткие границы их территории. Но структура власти была определена: верховная власть в союзе, состоявшем из восьми племён, принадлежала великому хану (князю); каждым родом руководили меньшие ханы. Ханов выбирали на общем собрании, но фактически власть передавалась по родству. Племенное единство было слабым, между племенами часто происходили вооружённые столкновения. Представители печенежских племён, потерпевших поражение в междоусобной борьбе, поступали на военную службу в соседние страны.

Печенеги принадлежали к обширной тюркской культурной общности, исповедовавшей язычество в форме шаманизма – поклонения душам умерших предков. Обнаруженные захоронения печенегов показали, что у них был развит культ коня и почитание всадников: рядом с умершим всадником помещали его коня или чучело, имитирующего коня. В XI веке в результате деятельности мусульманских проповедников и христианских миссионеров часть печенегов приняла ислам, часть – христианство, но древние верования сохранялись долгое время. Известно, что в 991 году князь печенегов Кучук пришёл в Киев, и, приняв крещение, участвовал в военных походах князя Владимира.

Отношения Руси с печенегами: от войны к миру

Первое упоминание о печенегах в русских летописях относится к 915 году: летописец назвал их «печенези» и сообщал, что они «сотворили мир» с князем Игорем. Предполагается, что информация о печенегах поступала на Русь и раньше – о печенегах предупреждали венгры, имевшие столкновения с ними.

До X века отношения Руси со степными кочевниками носили противоречивый характер: грабительские набеги печенегов на древнерусские поселения чередовались с периодами мирных отношений и сотрудничества в области торговли и дипломатии и в совместных военных походах. Византийские хроники сообщали, что печенеги поставляли на торговые рынки коней, быков и овец, а также пленников, которых они обязательно уводили с собой во время набегов. У русов кочевники покупали продукты земледелия, шкуры и воск, часть которых оставляли себе, часть выставляли на торг.

При заключении военных союзов кочевники руководствовались своими собственными интересами, часто меняли политическую ориентацию и не являлись надёжными внешнеполитическими партнёрами, но русские князья шли на сделку с ними, надеясь получить хотя бы временную передышку. Опыт Византии, которая использовала военное искусство печенегов (в Византии их называли «пачинакитами») для защиты своих границ и торговых путей, успешно переняла и Русь.

Печенеги не раз входили в состав войска, которое русские князья отправляли в Византию: о совместных военных походах печенегов и русов на Византию при князе Игоре известно из русских летописей и из арабских и византийских источников. По мнению арабского путешественника ал-Масуди, именно представитель печенегов был поставлен во главе объединённого войска. Если вероятность заключения тесного союза между князем Игорем и печенегами историками ставится под сомнение, то участие печенегов в походах князя Святослава на Хазарию и в первом походе на Балканы являются подтверждёнными фактами. Во взаимоотношениях со Святославом проявился неустойчивый характер союза с кочевниками: заподозрив Святослава в желании потеснить их в Болгарии, печенеги, возглавляемые ханом Кури, убили своего недавнего союзника. По преданию, Кури велел сделать из черепа князя золотую чашу, из которой пили печенежские князья. Предполагается, что в коварстве печенегов виновна Византия, которая настроила кочевников против князя Святослава.

Известны случаи привлечения печенегов на свою сторону князьями, участвующими в междоусобной борьбе; печенеги охотно приходили на помощь потомкам Святослава в их борьбе против князя Владимира, надеясь на ослабление его власти и потерю могущества молодого древнерусского государства.

Набеги печенегов на русские земли стали носить постоянный характер с X века и продолжались полтора века; по летописным данным, за этот период произошли 12 военных столкновений между печенегами и русским войском. Печенеги не претендовали на захват территории древнерусского государства, их целью было обогащение своего племени, которое позволило бы им продолжить своё существование. Тактика взятия печенегами древнерусских городов была различной – от стремительного вторжения в город до его длительной осады, если город или поселение не удалось захватить сразу. В бою печенеги были безжалостными, нападали внезапно, действовали молниеносно. Нередко кочевники терпели поражение от княжеских дружин, но перед этим успевали разграбить и опустошить множество русских селений.

Самые жестокие сражения пришлись на время правления Владимира Святославича. Поражение дружины князя Владимира в 996 году в битве на реке Стугне на правом берегу Днепра заставили князя приступить к строительству оборонительной линии на южных рубежах государства – так называемые городцы. Новые крепости заселяли «лучшими мужами» от словен, кривичей, чуди и вятичей. В хорошо укреплённую первую защитную линию входило 18 городов-крепостей, главной задачей которых являлось предотвращение проникновения печенегов вглубь русских земель: об их приближении должен был сигнализировать огонь или дым на башнях крепостей. Защитой выступали мощные земляные валы и «засеки» – заграждения из поваленных деревьев. На линии было организовано круглосуточное дежурство дозорных; на пограничье стояли «заставы богатырские», воспетые в былинах, в степь уходили разведывательные отряды. Всего русскими князьями было сооружено около 300 километров оборонительных сооружений. Значимость защитных рубежей показала неудача печенегов при нападении на Русь в 997 году: они не смогли приступом взять Белгород Киевский и вынуждены были отступить. Легенда о «белгородском киселе» гласит, что снятию осады способствовал ловкий обман белгородцев: желая убедить кочевников, что они способны продержаться долгое время, жители города вырыли два колодца, поместили туда бочки с овсяным киселем и с мёдом, и в присутствии приглашённых от кочевников послов вытащили из земли ведро киселя и ведро мёда.

Как исчезли печенеги

Столкновения между различными тюркскими племенами приводили к переделу кочевий и к присоединению разгромленных племён к победителям. В IX веке часть печенегов вошла в состав тюркского племени огузов, часть присоединилась к кипчакам, многие ушли в Волжскую Булгарию. Союз печенежских племён распался на отдельные орды, что значительно ослабило их военное могущество. Появление в Восточной Европе новой грозной кочевой силы, половцев, заставило печенегов отступить со своих территорий кочевий. Часть из них ассимилировалась с другими кочевниками, в частности, с половцами; часть предпочла поступить на военную службу в Венгрию и Византию.

На Руси, согласно летописным данным, окончательное поражение печенегам нанёс князь Ярослав Мудрый в 1036 году в сражении у Киева. Одержать победу помогло изменение тактики боя древнерусским войском: сначала в битву вступили конные лучники, затем дружинники, вооружённые копьями. Разбитые наголову печенеги больше не тревожили Русь своими набегами; князья нанимали их для охраны южных рубежей страны. Получив пристанище на Руси, печенеги около столетия пытались сохранить свою этническую самобытность и прежнюю структуру управления, подчиняясь при этом киевскому князю, но затем полностью ассимилировались с населением, положив начало синтезу славянского и тюркского элементов в российской истории.